2016年4月6日——关于唐兆希五个问题的讨论

孙虹发

王章林：老唐提了几个很好的问题，我觉得管理应该也心须能够从理论方面讲清这些问题背后道理。

孙虹发：
“人性有先天的善和恶之分吗？
人可以不用管而产生高绩效吗？
工作是什么？
工作可以是一种享受吗？
管理能不能激发人积极向“善”？”
这是那几个问题。

唐兆希：
@孙虹发 五个

周庆明：
管理应当在组织中建立三重精神(这里用的是重而不是种)。
1、激发善意。这是建立和谐生态社会的基础，这个善字不是空的泛泛的善，而是要求组织关注生产经营活动对社会可能产生的不良影响(隐忧)，并主动采取措施，为此承担社会责任。
2、释放能量。德鲁克強调的是开发管理者创新的意愿，因为人都是倾向于保守的，创新到缊含着无限风险，创新需要管理者承担更多更大责任，保守压抑着人的能量，只有自动自发的去创新，才会将人的全部能量释放出来。
3、开发潜能。每一个人都是个性化的人，因为每个的个性差异使每个人的工作能力产生差异，因为这些差异也折射出人的绩效差异。如何消灭或者减少这些差异对个性的限制呢，如何让平凡人做出不平凡的业绩呢？要回答这个问题首先要从造成个性差异的起因去思考。
3.1、人的差异有无数原因构成，但本质上是‘’三观一论‘’的差异。确立使命，构建共同愿景，并共享这些共同的价值信念才是开发人的潜能的本质工作。
3.2、管理学作为一门新兴的学科，它有着自已理论体系、方法论和工具。这里的理论、方法论和工具包括：目标管理与自我控制；识别创新机会；组织知识管理；工作分析与分析工作；信息与沟通；系统化思维与持续创新；而这一切又取决于管理如何关注人性、尊重人性、激活人性，这是领导力范畴需要解决的问题。

孙虹发：
@渔说 嗯嗯，是五个。/:
第一个，人性先天无善恶。王阳明的“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。”善恶是基于价值观的后天评判，后天评先天，没可评性，无善无恶最好。
犹太基督教里说人离开上帝，变得不再完美，但好像没说带有原罪，而且为了到达上帝的天国，要不断行善。
第二个，德鲁克的目标管理（Management by objective and self control）更多就是在讲通过自我来管理，而不是通过他人。在知识经济时代，目标管理终会成为主流。问题中的“管”如果是指通过他人来管，那么答案是肯定的。但要小心绝对化，因为在组织中管理和目标都是有层次的，不同层次之间也许不是传统的“管”的关系，但一定存在合作与配合。
第三个，工作不仅仅是谋生的手段，更是，也应该是生活的一部分内容和人生实现的途径。在稻盛看来，工作是修炼灵魂的方法，在德鲁克的宗教观里，工作是让人可以抵达天国的通路，当然他们对如何工作都有一套方法论，稻盛的“活法”，“干法”，“阿米巴”，德鲁克的事业理论，管理，创新等等。
第四个，工作可以是一种享受，虽然很难人人都做到享受工作过程，但至少可以做到享受工作的成果。是否享受是一种主观感受，关键还在自己。
第五个，管理可以，也应该激发人们的善意，引导人向善。但问题是什么样的管理？可以肯定的是，这种管理一定会有一种价值观贯穿始终，一定不是基于人性本恶的假设，一定会向外紧扣时代的脉搏，向内审视人们的内心。我相信德鲁克的博雅管理，就是这种管理。
个人浅见，欢迎各位大佬拍砖。

王章林：
如果把我们研究的系统放到宇宙，超越人类，超越大师，超越神灵…？

孙虹发：
宇宙的视角好大，也很特别。时间、空间、物质、能量、相对论、量子力学等等是宇宙学的课题，但是要和管理建立联系……，才疏学浅，还没什么头绪。

唐兆希：
@旁观者 最好能够基于管理的现实——管理者的困境

王章林：
@漁说，所从我们在別的群中讨论，本群只有10个人，研究的就是管理的本质和基本理沦，起码应该从道德经水平起步吧！